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菩萨行人的从浅位到深位的开发与胜进。
六度即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的六种波罗密，加上方便愿力智，即成十度。四重观分别有：事六度观，理六度观，不思议六度十度观，称性六度十度观。
...。
三、不思议六度、十度的观修 非空非有、无内无外，主客不立。菩萨在无生正观的基础上，连无生也不住，尽管行而无所行，不必通过思维与观念才去行动，自然能以心智相应于众生的缘起而以六度或十度去方便...
宋智明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15253356409.html
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（三）万善是成佛之基
延寿禅师认为，修诸福业，成就善行，为成佛的基石，是自觉觉他、自利利他的方便行门。他说：
夫化他妙行，不出十度四摄之门。利己真修，无先七觉八正之道。摄四念归於一实，总四...5]
作为大乘菩萨利他的微妙善行，不外十度四摄。十度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜加方便、愿、力、智等四波罗蜜，四摄是布施、爱语、利行、同事等四种摄化众生的法门。菩萨自利之法，不外...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500941515.html
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…修禅定 四地──精进胜……修道品 五地──禅定胜……修四谛 六地──般若胜……修缘起 第三是“发光地”，在十度中，忍波罗蜜多偏胜，圆满。为什么叫发光？因为第三地菩萨，勤求佛法，得闻持陀罗尼，...后四波罗蜜多，就摄在般若中了。依十度说，第七地中的“方便度”最为殊胜，如火的越来越炽然一样。约修行的时间说，到第七地终了，就是第“二僧祇劫满”。三大阿僧祇劫的分别，也是有特殊意义的。从发心成就，修到临...
中华佛教百科全书
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031248326.html
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体系，是扩充小乘戒、定、慧、解脱、解脱知见的法门，构成六度(六波罗蜜)或十度的层次。所谓六度：(1)布施。大乘思想是以布施人手的，因为一切众生，都是从自我自私的贪求，而造成苦果，大乘以尽我之所有，我之...而享乐，下至下人地狱度众生，都要刹那不离禅定以自处。(6)般若，般若为梵语。如用中文的译义，等于智慧，但中文的智慧，往往与聪明相通，聪明在佛学上，被称为“世智辨聪”是由于感官的灵敏，和耳聪目明而来，并...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15060855779.html
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十波罗蜜多？怎样修属于无差别修十波罗蜜多？
“论曰：于十地中，十到彼岸随一增上而修集者，应知说为差别正行。”在十地的修行中修十度，比如初地修布施，二地修持戒，三地修忍辱...名无差别。”初地的特点是修布施，但并不等于不修其他九度。二地的特点是持戒，也不是说就不修其他九度。也就是说，每一地中都是同时修十种正行，这是“无差别正行”。
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济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282356519.html
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修习力，即修习一切福慧，庄严佛土。智也有二种：①受用法乐智，即修学一切佛法；②成就有情智，即普度一切众生。故一切佛法不出三种：①断烦恼，②度众生，③成佛果。 乙、出体 上说十度的名数，现说十度的体性...所说的是十度的自性，设若摄及它们的眷属，那末十波罗蜜，每一种都是以一切俱行的功德为它们的自性。 丙、明相 上面是说十度的体，现在来说十度的相。十波罗蜜的相，要依七种最胜的功德才能摄受，它才可以建立...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075770425.html
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未来际在苦海中救度众生。
譬如，从零下十度的寒苦，一直增强到寒地狱的寒苦。强烈的冷触逼迫有情的身体，全身冻得布满疮疱，继续冷下去，疮疱一个个开裂，有情冻得牙齿直打颤，只听见口中发出阿啾啾的喊叫声，...
益西彭措堪布 讲授
苦|悲心|轮回|长时苦|猛利苦|杂类苦|无间苦
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/01004821031.html
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曾受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发誓“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”。
“大愿”为地藏菩萨名号前的赞词，可见地藏菩萨的愿力是特别深广的。愿是十度中第八愿波罗密。《瑜伽师地论》说：“由此愿故，烦恼微薄，能修精进。是故我说愿波罗密多与精进波罗密，而为助伴。”愿是精进的动力...
重庆华岩寺
|“心灵之旅”重庆华岩寺第六届禅修营|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/09/09433028816.html
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无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发誓“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”。
“大愿”为地藏菩萨名号前的赞词，可见地藏菩萨的愿力是特别深广的。愿是十度中第八愿波罗密。《瑜伽师地论》说：“由此愿故，烦恼微薄，能修精进。是故我说愿波罗密多与精进波罗密，而为助伴。”愿是精进的动力，精进是达到愿力的志趣。实贤大师说：“常闻入道要门，发心...
重庆华岩寺
|2008“心灵之旅”重庆华岩寺第六届禅修营|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/09/13111028818.html
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手指密号多矣。今且出行记中所用示之。谓两手名二羽，亦名满月。两臂亦称两翼。又十指名十度，亦名十轮十峰。右手名般若。亦名观、慧、智等。左手名三昧。亦名止、定、福等。 十度号。从左小指起以次数之上，即...上心理想象的意念，契合某一修法，便互相结成各个不同的“手印”（中国的道教，叫作捻诀），便可产生加持修学密法者的效力。因此，对于人体十指具有无比潜能的奥秘，实在有值得研究的必要。而以藏密来讲，认为除了“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532147029.html